補錄．孔子傳

	【孔子祖先】
	孔子还乡祠史籍记载，孔子的祖先是宋国人。西周初年，微子启封于宋。死后，其弟微仲继位。微仲死后，子宋公稽立。宋公稽死后，子丁公申立。丁公申死后，子泯(min)公共立。泯公共死后，弟炀公熙立。泯公共次子鲋祀杀炀公，欲立太子弗父何。弗父何不受，鲋祀自立为厉公。弗父何则为宋国上卿，受采邑于栗（即现在的商丘市夏邑县）。 弗父何在栗定居后，生宋父周。宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉。 孔父嘉为宋国大司马。它殇公十年（公元前710年）被太宰华督所杀。又三十年，宋国又爆发了一次内乱。孔父嘉之曾孙孔防叔避乱奔鲁。防叔生伯夏。伯夏生叔梁纥。叔梁纥生孔子。 因为夏邑是孔子的祖籍，孔子的先祖弗父何及以下六代宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉、木金父、皋易均葬于此。 自1994年始，国际性的孔子祖籍文化学术研讨会已在夏邑召开三次，并成立了孔子祖籍文化学会。 夏邑县城北六公里王公楼村，有孔子的祖坟。孔子常回来祭祖省墓。后人为纪念孔子还乡，在此大兴土木，建起了还乡祠。 据考，还乡祠始建于唐初，多次被毁。其形制仿文庙，坐北向南。曾有一壁、四门、一坛、两庑、两殿、一厅和碑林。宋真宗时，孔子四十五代孙孔良铺、孔彦辅由曲阜来此定居，对还乡祠修复扩建。金代，又立杏坛碑于大成殿之前。清道光元年，增建四代祠（崇圣祠）。 还乡祠由于年久失修，逐渐毁坏。现政府正按旧制逐步修复。
	【孔姓始源】
	孔氏的起源可以上溯到历史传说时期。远古皇帝时代已经有孔姓，因当时有个史官，叫孔甲，曾经作《盘盂》一书，但是因为孔甲之后没有孔姓世系资料，所以一般认为孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有三种说法： 　　第一、 跟据宋代的《广韵》记载，契是商族的始祖，为子姓，历经十四代，传到成汤，灭下桀，建都于亳。成汤是一个圣明的君主，其子孙中有一支以商族的姓"子"以他字中的"乙"组合起来定为姓氏就是孔氏。 　　第二、 据唐人林宝《元和姓篡》所说，西周初期，由殷绉王的哥哥微子启建立的宋国，为子姓。微子启死后，其弟衍继位。其曾孙的玄孙正考父，是宋国上卿。其子名嘉，字孔父，史称孔父嘉。春秋时期孔父嘉的后代，以孔为氏，就形成了这支孔氏。 　　第三、 另据《姓考》等书的记载，春秋时期郑国（今河南新郑）有出自姬姓的孔氏，卫国（今河南滑县东）有出自古佶姓的孔氏，陈国（今河南淮阳）有出自妫姓的孔氏。 　　第四、 以人名为姓。是郑穆公的后代。郑穆公，其后人有孔张，他的支庶子孙亦为孔氏，此为出自姬姓的孔氏别支。见《左传》。 孔子的先世出自王家。商纣王的哥哥、殷末“三仁”（即微子、箕子、比干）之一微子启，即其远祖。西周初年，微子受封于宋，都于商丘。五传至于弗父何，礼让其国于其弟宋厉公，自为宋国大夫（《孔子家语》），弗父何即孔子十世祖。从此，厉公一系世掌宋国君权，维系着并不出色的世袭统治；弗父何一系则成为宋国辅政公族，保持着宋国高水平的文化素养。再三传为正考父。正考父知书识礼，以谦谦君子知名后世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”于周太史氏。他受君委命，一命而俯，再命而楼背，三命而筹折，鞠躬如也。他连走路也靠墙循边，不争于人。然而至其子孔父嘉时，情况则大为恶化。嘉作来较公大司马，穷兵领武，“十年而十一战”，民怨沸腾。可巧政敌太宰看上他年轻美貌的妻子，与之相遇于途，“目逆而送之，曰：美丽艳”（《左传》桓公二年）。太宰督假公济私，利用国人的不满情绪，捍然发动政变，杀孔父嘉。鼓公出面干涉，被就。太宰督纳其妻而逐其子，孔子祖先结束世为大夫的贵族生涯，一落千丈，沦为平民。孔父嘉之子木金父逃难于鲁，卜居于曲阜东昌平乡之贩邑。子孙袭姓孔氏，遂为鲁人。心有余悸的孔氏子孙，隐姓埋名，一连四世皆不显，一直到孔子父亲叔梁纥，才稍有事迹见载于史册。 　　叔梁纥是个武士。叔梁乃字，纥是其名，称“叔梁纥”是尊称。长于吸邑，又称瞰叔纥。叔梁纥腰圆体壮，雷力过人。尝为大夫孟献子武士，颇以勇武闻名于时。《左传》襄公十年载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈，狠然争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断，各个歼灭的危险。叔梁纥见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁纥侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙给送出重围，然后又神不知鬼不觉地重返防邑坚守。一往一来，如入无人之境（《左传》襄公十七年）。由于他有谋有勇，遂以武功知名诸侯。后升为吸邑大夫。孔氏子孙终于向久违了的贵族集团迈进了一大步。 　　叔梁纥先娶施氏，连生9子，都是千金；再娶一妾，生子孟皮，又破其脚。叔梁纥为使先人香火有后，以便重振家业。于是，在60余岁的翩翩老矣之年，还向颜氏求婚。颜氏是曲阜大族，家有三女，大女二女都不愿意嫁给这位尽管是英雄的老人，但三女徵在却慨然允婚，并很快有了身孕。十月大期，产下一男，便是孔子。孔子生时头顶内凹（圩顶），有似阿丘，故名孔丘；生前父母曾祷于尼山，因字仲尼。关于孔子出生，还有一个公案。《史记》说：“纥与徵在野合而生孔子。”野合，《史记》三家注，说是纥年长，徵在少，不合“壮室初等”之礼，非礼曰野，故曰“野合”。
	【孔子生平】
	孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 　　孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 　　孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 　　孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬都来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 　　鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔子曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。 　　孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 　　鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。 　　孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。 　　孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
【孔氏名人】
春秋			孔子，名丘，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。他晚年致力于教育，据传有弟子三千人。他曾删修《春秋》，整理《诗》、《书》等。在哲学上、政治上，他建立了一套以"仁"为核心的思想体系，自汉以后成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
战国、秦朝			孔伋、孔穿、孔谦和孔鲋
西汉			经学家孔安国，丞相孔光。
东汉			泰山都尉孔庙，其子孔融，汉末文学家，是"建安七子"之一。
南朝齐			文学家孔稚圭。
唐			经学家孔颖达，河、中、陕、华等州招讨使孔巢父；僖宗、昭宗两朝宰相孔纬。
宋朝			文学家中散大夫孔传、说唱艺人孔三传，曾经首创诸宫调。
明朝			礼部尚书、文渊阁大学士孔贞运。
清			定南王孔有德，戏曲作家孔尚任，经学家、音乐学家，数学家孔广森。
【嫡系名人】
			孔伋、孔穿、孔谦、孔鲋、孔霸、孔仁玉、孔宜、孔宗愿、孔端友、 孔摠、孔元措、孔思晦、孔克坚、孔闻韶、孔衍植、孔毓圻、孔传铎、孔庆镕、孔令贻、孔德成。
【庶系名人】
	孔藂、孔臧、孔安国、孔光、孔宙、孔僖、孔融、孔坦、孔琳之、孔奂、孔子祛、孔颖达、孔绍安、孔巢父、孔戣、孔述睿、孔温裕、 孔道辅、孔宗翰、孔文仲、孔武仲、孔平仲、孔传、孔元龙、孔鼒、 孔思迪、孔思逮、孔承倜、孔闻诗、孔贞运、孔贞瑄、孔尚任、孔传堂、孔继汾、孔继涑、孔继涵、孔继檊、孔广森、孔广林、孔广栻、孔昭虔、孔昭薰、孔昭曾、孔宪彝、孔宪谷、孔庆鍸、孔庆銈、 孔庆桂。
	【后裔迁徙】
	秦汉时期，孔子后裔有少数人迁往他乡。东汉末年，二十二代孔衍迁居会稽（今浙江绍兴），后逐渐成为当地望族。唐代迁居外地者渐多，三十五代孔贤徙居河南宁陵，后代繁衍，形成宁陵派；孔立言定居河北献县，其后代形成献县派。三十六代孔至避乱于河南鲁山，其后裔形成鲁山派。三十八代孔惟时，三十九代孔温宪，四十代孔绚、孔绩，四十一代孔昌弼，四十二代孔(禾丹)、孔桧等，或因居官，或因避乱，先后外迁定居，其后裔日渐增多，分别形成浏阳、郏县、桂东、丹阳、临江、岭南、庐江、平阳等支派。 四十三代孔仁玉之后，其后裔又大量外徙。南宋建炎二年（１１２８年），四十八代衍圣公孔端友赴扬州陪郊祀，因金兵陷兖州而未归，与嗣子孔随高宗南渡，定居于浙江衢州。其后五代相继承袭南宗衍圣公爵，子孙繁衍，形成孔氏南宗。此后，还有４０多支外迁，其中徙往山东各地的有清平孔庄、成武孔楼、平阳孔集、肥城孔庄等支和牟平派，徙往江苏的有吴县、武进、镇江等支，徙往河南的有泰康、考城、浚县等支，徙往安徽的有舒城、合肥、桐城等支，徙往河北的有枣强、恩县、冀县等支，还有江西新建、四川阆中、浙江温岭、福建闽县、广西灌阳等支。民国年间修谱时，又找到原失续的７７支。各支派在外地聚族而居，小支数十人至数百人，大支（派）数千人至数万人。如江南高淳县漆桥孔氏，传十几代后，至嘉庆十年（１８０５年）已是“万有余丁”。道光九年（１８２９年）流寓安徽潜山县的族人，由于人丁繁衍，已散居潜山、太湖、怀宁、望江四县。清末，“自六十户至今约六百年，瓜瓞绵延。遍于鲁地；再合唐、宋、元、明时落居各省县族人，中国内无处不有。”民国年间，孔子后裔不仅散布山东各地，还散居在浙江、江西、四川、河南、广西、广东、福建、河北、江苏、安徽、湖南、山西、甘肃、吉林、黑龙江、青海、陕西、辽宁、云南、贵州等２０余省区。至２０世纪８０年代已遍布全国各地。 孔氏族人向海外迁徙，最早始于元代。当时，蒙古最高统治者为控制高丽，采取联姻政策。至正九年（１３４９年），以鲁卫王之女、承懿公主宝塔失里下嫁给入元为质的高丽忠肃王之子王颛。翌年，王颛归国即位，承懿公主带侍从孔子五十四代孙孔昭等同行。至高丽后，孔昭官至门下侍郎同平章事（宰相），封桧原君、昌原伯，死后葬于昌原。其子孔帑官至集贤殿大学士同平章事，长孙孔俯官至判尹，次孙孔德官至门下侍郎同平章事。其后裔多以昌原为籍贯，子孙繁衍，名人代出，成为朝鲜南部的望族。李朝崇奉儒学，对孔氏后裔屡予优渥。正宗十六年（１７９２年），国王考求曲阜孔氏族谱后，命朝鲜孔氏以曲阜为籍贯，以示不忘祖先，并仿中国衍圣公之例给以世爵。韩国孔氏繁衍至今已延续８０多代，１９８７年人口普查统计，韩国孔姓１７２０７户，７２３８２人。清代末期，我国南方孔氏族人中多有移居东南亚者。民国期间，在各地族人中有的又陆续移往日本及美欧等地。至２０世纪８０年代，孔子后裔已遍及世界各大洲，其中，以韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、美国、香港等国家和地区数量较多，英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国也有一定数量。
西元		二○○四年歲次甲申閏二月初八日（西元三月二十八日） 後裔宋久彰考正編修補錄